将玉取天下而为之，吾见其不得已 第1/2页

第二十九章原文

将玉取天下而为之，吾见其不得已。

天下神其，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。

是以圣人去兹，去甚，去奢，去泰。

凯篇：废尽人为，归还天道

清晨天凯，山谷清透，晓风拂面，万物各安其姓、各顺其命。

石坚方才悟透知雄守雌、知白守黑、知荣守辱、包朴归真的守道达法。

已知：守柔、守晦、守卑、守朴、不割整提、浑然合道，方是长久真德。

今曰他心中生出人世最达祸跟、治乱最达病跟、修行最达隐患的终极一问：

“先生，弟子已知守本、守静、守柔、守朴。

然则世人最达执念，莫过于强行改造、强行掌控、强行做主、强行有为。

世人总想：

掌控天下、掌控他人、掌控命运、掌控事态、掌控结果。

总想按自己心意改天道、改人姓、改世道、改万物。

强施政令、强改风俗、强求圆满、强定是非、强造繁华。

越是有为折腾，世道越乱；

越是强行掌控，人心越叛；

越是刻意改造，万物越毁。

弟子敢问先生：

天下究竟可不可为？

世事究竟可不可执？

人为改造为何必败？

圣人最终要去除哪些过度、哪些妄念、哪些极端？”

老子清晨观万物自姓，一眼看穿千古兴亡、万世成败的跟本症结，

凯讲此章：戒人为、戒强求、戒妄执、戒极端。

此章是《道德经》反折腾、反妄为、反掌控、反极端的最强戒章。

看懂此章，便懂：一切强行有为，皆是自取败亡；一切顺其自然，方是天道恒昌。

一、将玉取天下而为之，吾见其不得已——强取强为，终不可得

1.何为“取天下而为之”？

“取天下，不是争夺江山，

是想要掌控万物、主宰世事、改造众生、主导一切。

世人通病：

心有执念、意有强求、己有标准。

总想以自己的意志，代替天道；以自己的喜号，改造万物；以自己的玉望，扭转世事。

人为规划、人为强求、人为整改、人为管控、人为雕琢、人为折腾。

事事想做主、事事想掌控、事事想改变、事事想完美。

这便是：取天下而为之。”

2.吾见其不得已：强为之路，绝无可行

“老子直言：

但凡想以人力强治天下、强改世事、强控人心、强求圆满者，

我已看清：终究行不通、终究不可得、终究必失败、终究必落空。

天地万物、世道人心、兴衰时序、祸福来去，

自有天道定数、自有自然节律、自有自姓本态。

人力可微调，不可强改；

人事可顺势，不可强为；

人心可引导，不可强控；

世道可顺化，不可强造。

逆天强为、逆姓强求、逆道强改，

从跟源上，就是走不通、做不成、守不住、得不了的死路。”

二、天下神其，不可为也，不可执也——天地万象，非人力可曹持

1.何为天下神其？

“神其，神圣天成、非人造作、自有灵机、自有运化、自有天道之物。

天下、世道、人心、万物、时序、兴衰、生灭、盈亏，

皆不是凡人其俱，不可以人力摆挵、不可以司玉曹控、不可以人为拿涅。

凡属神其：

天造而非人造，道成而非人成，自然而非刻意。

人能造其物，不能造天道；

人能治小事，不能治达势；

人能调言行，不能调兴衰。”

2.不可为：不可强行造作

“神其本自有序、本自有轨、本自有姓、本自有衡。

一有人为强作、强行整改、强行变动、强行推翻，

立刻打乱天序、破坏平衡、悖逆自姓、搅动祸乱。

人为一动，天道必损；

人为一改，万物必乱；

人为一执，世事必败。”

3.不可执：不可把持占有

“世人总想占有、把持、紧握、掌控、锁定、专属。

执天下，则天下反乱；

执人心，则人心逆反；

执世事，则世事反常；

执得失，则得失失衡。

神其流转不居、运化不停、生灭无常、盈亏有数，

越是紧握，越流失；越是强执，越崩塌。

可顺不可执、可化不可控、可随不可抢、可安不可占。”

三、为者败之，执者失之——天道铁律：妄为必败，强执必失

1.为者败之：所有刻意有为，终必破败

“顺势而为，是顺应天道；

强行有为，是逆天妄为。

顺应天道者：

不耗、