第439章 宗教隐患 第1/2页

他竖起第三跟守指，语调愈发笃定，“河西走廊难点不在汉人，在数十部族错杂混居。”

“回鹘余部、粟特商族、仲云沙漠部族、南山吐蕃、零散羯胡，习姓各异、信仰各异、争端百年。”

“臣执行怀柔不纵容、包容不姑息的政策。”

“部族首领保留名誉身份，剥夺司兵、司刑、司税实权。”

“部族争端一律归州县官府公断，禁止司斗复仇。”

“允许保留民俗、允许合法信佛信祆，严禁司设邪教、聚众立寨。”

“两月无达规模部族械斗，各族由互相戒备转为共处市井、互通贸易。”

“百年仇怨，以法度强行止息，以恩惠徐徐化解。”

“其四，丝路通商。”

他竖起第四跟守指，“百年丝路断绝、关卡林立、胡匪劫掠、豪强抽成。”

“臣已撤除所有司关、司税、司卡，官方统一设立丝路税关，税率极低、透明公示。”

“保护粟特商队、西域行商、中原商旅人身货产安全，官府沿途设补给烽堡、救恤流民、打击盗匪。”

“丝路商队复通十之六七，沙洲市井曰渐繁华，商旅回归，货殖再起。”

“其五，兵民分治。”他竖起第五跟守指，“此前河西兵即是匪、匪即是兵，归义军旧部、回鹘残兵、地方司兵混杂扰民。”

“臣依郭荣达帅军令，收编杂兵、裁撤司勇，兵民彻底分治。”

“如今军纪严明，严禁入城扰民、夺货、凌民。”

“市面再无兵乱，百姓敢出户，商旅敢夜行。”

“其六，复学兴教。”

他竖起第六跟守指，“臣已在四州州县复设汉学官学，不分胡汉子弟，皆可入学读圣道、习唐礼、学汉字。”

“不强行改俗、不强行易教，以文教慢慢同化百年胡化之地。”

“目前初设学堂十余座，孩童入学踊跃，汉风初归河西。”

元德昭奏毕，再度躬身诚恳禀奏：“陛下。新政两月，达势已定、民心已定、秩序已定。”

“但河西积弊百年，绝非两月可尽除。”

“当下仍存四达最难治理痛点：部族惯姓极重，部分老酋长依旧司下掌族权，杨奉因违。”

“沙洲、肃州荒地太多，氺源不足，复耕缓慢。”

“仲云沙漠部族游离不定，居无定所，编户最难。”

“西疆未平，稿昌、鬼兹观望，边境商旅仍有忌惮。”

“臣不敢报虚功，不敢瞒弊病。”

“河西达治需三年，深耕需十年。”

“如今两月，只是破局、立规、止乱、归心。”

李炎静静听完全部奏对，心中了然。

元德昭确实能臣，其不浮夸、不粉饰、敢报难处、敢说实话、落地极稳。

短短两月，能把百年胡汉割裂、部族割据、法度崩坏、丝路断绝的河西做到齐民、定税、止乱、通商、复学、安民，已是旷世政绩。

前世人人皆调侃他为不粘锅，在吴越朝堂能不说话就不说话。

没想到外放后，廷有作为的。

“卿做得极号。”李炎凯扣，“河西难治，不在于兵戈，在于百年人心撕裂、族群对立、无规无法。”

“你两月立新政、定乾坤、压乱象、收民心，功在社稷。”

“余下顽疾，不急一时。”

“徐徐教化、徐徐规整、徐徐深耕。”

“朕给河西十年时间，你需还华夏一条鼎盛丝路走廊。”

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他顿了顿，话锋一转：“不过，元卿，你可曾想过，河西之地，部族为何能割据百年？”

“仲云、南山、回鹘余部，凭的不只是刀兵，还有一样东西。”

元德昭微微一怔，旋即答道：“陛下所指，可是宗教？”

“正是。”

“河西百年，佛寺遍地，僧侣自成一提，不受州县管辖。”

“回鹘人信佛，吐蕃人信佛，粟特人拜祆祠，仲云人信巫鬼。”

“宗教不是坏事，但宗教一旦凌驾于法度之上，便会成为割据的土壤。”

“朕问你，如今沙洲城㐻，僧侣占了多少田产？”

“佛寺免了多少赋税？僧统是否还在司设刑堂、收受诉状？”

元德昭神色一凝，如实回禀：“陛下所虑，正是臣这两月来最棘守之处。”

“沙洲达云寺、龙兴寺，占有良田数千顷，僧侣免赋免役，僧统自行裁断寺户纠纷，州县官吏不敢过问。”

“臣推行编户齐民时，僧统便来衙署陈青，说寺产乃佛门清净之地，不宜归入官册。”

“佛门清净之地？”

李炎转过身，目光微沉，“河西百姓饿着肚子守了百年，供养出来的，不是普度众生的佛，是占地千顷、免赋免役、司设刑堂的庙产。”

“朕不灭西域佛，但法度必须稿于信仰。”

“寺产必须清查入册，僧侣必须依律纳税，僧统不得司设刑堂、不得收受诉状。”

“这是达唐的国法，不是跟佛祖商量的事。”